什么样的人容易得白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/160303/4779964.html人的一生，贪婪、嗔恚、愚痴的三大“心*”危害弄得人变成*，人间变成地狱。面对三*不可不防，张培合先生再次为年轻人提出人生忠告，特别强调三大“心*“的危害。年轻人求知欲十分旺盛，应该对人生具有指导价值和意义的佛家思想，进行学习首先提出“贪嗔痴”三*之说，或者“贪嗔痴慢疑”五*之说。可见一千七百年前的佛祖在生活实践，已经领悟出人生三*，倘若不去破解和断绝，实在危害极大！中华优秀传统文化的守望者和传承者张培合先生特别告诉年轻人，佛家文化里值得汲取的营养很多，佛家告诉我们三*就是一切痛苦的根源。贪婪是饿*之源。嗔恚是地狱之源。愚痴是畜生之源。为什么愚痴是三*中最根本的根源。因为贪婪、嗔恚、愚痴的三*存在，相互连环，贪婪让人永不满足，嗔恚让人产生恶意，愚痴让人产生错觉。错觉又会导致贪婪、导致嗔恚，导致愚痴，如此三*往返连环，就会让许多的人掉进饿*、地狱、畜生的三恶道里，根本挣脱不出来。可见，贪婪、嗔恚、愚痴三*之巨大危害。有一个颇有意思的现象，佛家发现三*在人间作恶实难拔除，就将人间的生存空间，划分为饿*、地狱和畜生三境界。另外，安排了一个西天极乐世界，让能够拔除三*者去西天，不能拔除者就在饿*、地狱和畜生的三境界里折腾！既然这三大巨*对我们的灵*和肉体造成如此严重的危害，那么三*的中*症状究竟什么状况总该搞清楚。首先，贪婪的心*，中*症状如何？贪婪之*，初起表现为一种渴求的症状。平常百姓天生的习性就是对喜爱的人、事、物，产生自然而然想要占为己有的想法，这就是贪婪的欲望*素发作的状况。这种贪婪欲望作为一种外向追求，意味着自己内心里面缺点什么，所以才必须向外不断地追求，才能满足这种渴求与盼望。凡是中了贪婪欲望的心*者，从初起表现为有点渴望，经过努力去追求和占有外在的人、事、物以后，反而会催生这种占有欲望的不断地增长、不断地扩大，直到扩张进展到无法满足且不可收拾的局面。这种贪婪欲望表现为对感观享受和生命延续的基本渴求。另外，还有思想意识层面的执着追求也会变成贪婪，这种贪婪欲望带来烦恼的危险性，就更强大更可怕了。通过这样的分析，可以发现这三*的贪婪欲望，难以满足的情形，其实就是一种严重的心理疾病。然而，采用满足贪婪欲望的方式去解决此*的危害根本不是办法，只有用意识力量从精神层面予以断除心从精神层面予以断除心里面的贪婪的欲望，及时地掐灭念头。当发现有利于自己的事物、环境而生成的时候，当贪婪、迷恋之心开始动起来的时候，应提防内心深处的贪欲会产生无边无际的烦恼。有了还要再有，好了还想再好。这样的念头就是贪婪心*之源啊！其次，嗔恚心*，中*症状如何？我们的贪欲得不到满足之时，就会产生这种嗔恨和报怨的心绪，我们的心里所产生的嗔恚之*，其中*症状就是对于不顺从自己意愿的人、事、物，就会产生排斥、厌恶的反应。就会感到忿闷、恼恨、嫉妒、加害等心理反应。这个嗔恚之*的本质表现为嗔恨对方，甚至想要伤害或者毁灭对方，但是无论意图是否达成目标，其心里生起的嗔恨刹那间都会感到极端的痛苦或产生不快。嗔恨报怨之*之所以会给自己带来很大的痛苦，因为嗔恚之本质是恶意的，对别人产生恶意之时，反作用力就会自然伤害自己。所以，佛经中说极度愤恨的怒火，给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。身处在逆境之中，或者面对对自己不利的事物环境而心生仇恨，最容易引起人造恶业，导致众生未来堕于三恶道。什么是愚痴之*，中*症状如何？愚痴就是不知道、不明白的意思。简单地说，凡事全凭自己的好恶，顺之则喜，逆之则怒，完全不明事理。这就是农村人说的麻迷。愚痴之*的症状，一是不知道，就是白痴。二是似乎知道，却是错误的认知。愚痴之*害往往表现出极端自我固执的思想。这个愚痴成好一切烦恼及痛苦的根本所在。就像我们在日常生活里往往骂笨得像猪一样的人，就是用猪来代表愚痴之*。如何解除三*危害？必须认请三*危害！人生的苦难主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三*”之心。那么先认清三*。贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西，没有满足的精神反应；嗔恚是对不符合自己要求，导改身心不得安宁的精神反应；愚痴是愚昧无知、不明事理的精神反应。解脱苦难的真正道路，就在自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵，而在具体实践上则是以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怨怒心，以智慧去转化愚痴心。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。张培合先生认为，学习中华传统文化，抓住佛家学说带给人生的智慧启迪，值得当代年轻人格外重视和认真思考。佛学本是印度释迦牟尼的学说，故称释家。佛，就是觉悟的人。佛，也称为菩萨，或者如来，就是觉者。人人皆具如来佛性。深入经藏，智慧如海。这个带来文化自信、自觉的三*破解之法，就是用感悟人生智慧温暖，来寻找人生美好幸福的快乐源泉！贪婪，造成人性之恶。嗔恚，造成人心之暗。愚痴，造成人生之盲。心病还须心来治。治疗三*，佛家给出戒定慧的办法。戒，就是采用一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，来斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心。定，就是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省而向内求，避免外向的暴躁和苛求他人引发嗔恨。慧，就是对于宇宙生命种种实相有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴，就是不再迷惘于事理，迷茫于因果，善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，从而做到心无挂碍，无有恐怖的境界。还有春秋时期的儒家《礼记》里描述了修身安心之道，即知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。物格而后智生，智生而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。本立而道生！太哥儿
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